т.е. первый пункт БГП запускает механизм распознавания СВОЙ/ЧУЖОЙ, который, работая на базе синекдохического фасилитета, в качестве триггера использует внешние признаки (видовые-племенные-родовые (напр. по цвету кожи или по узору одежды), проживание на одной территории, в одной семье, наличие общих предков и т.п.). Тот кто СВОЙ, автоматически (= имитативная магия) становится и “добрым” и “доброжелательным” (при наличии оппозиции).

аналогично в русском языке хорошего человека называют “родной”

Так у нас добрый это изначально “большой, крепкий, вошедший в пору”, в общем - зрелый.
А родной это оттуда же, откуда и kin - греч/лат gen.
Т.е. наше добро это не то, которое их kindness или goodness, а тупо источник ресурса.

P.S. Про kind вот как пишут ещё.
friendly, deliberately doing good to others
with the feeling of relatives for each other
with natural feelings
well-disposed
Это, согласитесь, далеко от наших, соборных “родственных чувств”, когда глотку готовы перегрызть, а на лице оскал-улыбка.

слово “родной” у соборников не потеряло своей основной “свой/чужой”-различительной функции

Т.е какая функция была в первичной структуре назначена родному? Это и есть детерминанта, которая не позволила соединиться добру и родному в одном знаке.